中式裝修怎么裝 不想成為"車禍現(xiàn)場(chǎng)"就看看這7個(gè)例子

　　人們希望擁有一件物品，經(jīng)常是因?yàn)橛X(jué)得它和自己有所關(guān)聯(lián)，或是在那件物品上面看到了自己的一部分，或者是借用這件物品，讓自己成為自己希望成為的樣子?，F(xiàn)代中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)家庭，希望以中國(guó)古典/傳統(tǒng)元素裝飾家居，不僅是全球化大環(huán)境下對(duì)自身“中國(guó)人”身份的認(rèn)同，也含有希望自己博古通今，理解傳統(tǒng)文化的期許，或許說(shuō)得更遠(yuǎn)些，還預(yù)示著一種朦朦朧朧的文化復(fù)興。

　　這些期許非常美好。無(wú)奈古典/傳統(tǒng)元素很難把握。受困于知識(shí)、修養(yǎng)和趣味，這類元素容易顯得突兀，甚至土氣——我就不點(diǎn)名了，相信你們都見(jiàn)過(guò)各種可笑的中式家居、旗袍漢服什么的。總之如今市面上，充斥著大量膚淺的，以傳統(tǒng)元素做招搖的，投機(jī)取巧的設(shè)計(jì)。毫無(wú)美感，還坑錢。

　　所以，就索性來(lái)聊聊，古典(或者傳統(tǒng))元素，要怎么選，怎么用，才能在現(xiàn)代家居裝飾中不違和，又出色。

　　中式裝修怎么裝 不想成為"車禍現(xiàn)場(chǎng)"就看看這7個(gè)例子

　　例一：蘇州博物館

　　先來(lái)看個(gè)例子。

　　蘇州博物館

　　這地方，想必很多人都去過(guò)，至少見(jiàn)過(guò)。這是建筑大師貝聿銘在自己的家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)建造的蘇州博物館。眾所周知，貝聿銘在中國(guó)大陸的個(gè)作品是北京香山飯店，那也是他作為一個(gè)堅(jiān)定的現(xiàn)代主義建筑師，在設(shè)計(jì)中嘗試后現(xiàn)代主義，而蘇州博物館在我看來(lái)，則是其后現(xiàn)代玩法更為淋漓盡致的發(fā)揮。

　　雖說(shuō)毗鄰忠王府與拙政園，離大師幼年生活過(guò)的獅子林(前身曾為貝家花園)也不遠(yuǎn)，四周還留有不少老街和舊宅，但博物館所處的大語(yǔ)境(咱們之前聊過(guò)一個(gè)非常重要的話題“語(yǔ)境”，戳這里看)，畢竟已是現(xiàn)代化城市了。語(yǔ)境變了。從前的蘇州園林，是私人空間，其深院高墻，自有私密性甚至男女大防的考慮。而如今需要建的，是大型文教公共空間，當(dāng)然不可能再?gòu)?fù)刻一座蘇州古典園林出來(lái)。那么是不是就放棄一切古典元素，直接蓋個(gè)方盒子呢?

　　方盒子千篇一律，可以在世界的任何一個(gè)角落存在，既然如此，方盒子又如何體現(xiàn)這是中國(guó)蘇州，舊城東北街，緊挨著忠王府和拙政園呢?對(duì)此，貝氏的方案是，蓋一座現(xiàn)代化建筑，同時(shí)，援引那些植根于自己文化記憶深處的蘇州古典園林的元素，把它們抽象提煉出來(lái)，融入其中。談及自己的設(shè)計(jì)理念時(shí)，他曾多次提到：“……以現(xiàn)代手法，重現(xiàn)中國(guó)古典園林和蘇州傳統(tǒng)民居的精神，使博物館融于四周亦古亦今的城市肌理，同時(shí)為新時(shí)代的‘中國(guó)建筑’指出一個(gè)方向……”

　　貝聿銘的蘇州博物館讓人一望即知是中國(guó)風(fēng)格建筑，但其實(shí)沒(méi)有多少傳統(tǒng)中國(guó)建筑的細(xì)節(jié)

　　哪怕不是內(nèi)行，也很明顯能夠體會(huì)到這種手法的妙處：六角形的窗戶分明就是現(xiàn)代的月洞門，框景的同時(shí)，也模糊展館與花園的邊界。中軸對(duì)稱向兩邊展開的布局加上環(huán)抱的池塘，使游客得以隨著參觀的路徑“移步換景”。建筑外墻深灰色的勾邊，則是傳統(tǒng)蘇州園林建筑中“黛瓦粉墻”的鮮明意象?？粗髅魇乾F(xiàn)代建筑，可蘇州傳統(tǒng)園林的精魂卻像是附了身?？扇文銈鹘y(tǒng)元素再鮮明清晰，卻看不到任何古典的細(xì)節(jié)：非磚木結(jié)構(gòu)、沒(méi)有飛檐、梁柱、斗拱、花窗，一切都是現(xiàn)代的。換句話說(shuō)，這座博物館，與很多其他的現(xiàn)代建筑，就結(jié)構(gòu)和功能來(lái)講，已沒(méi)有太大的區(qū)別。這正是所謂的：古典和傳統(tǒng)元素，經(jīng)由現(xiàn)代的語(yǔ)匯，重新詮釋。

　　例二：改造旗袍

　　在過(guò)去的很多年里，但凡能把這一手玩兒得爐火純青的設(shè)計(jì)師，都是業(yè)內(nèi)翹楚。衣食住行，審美相通，再來(lái)看個(gè)服裝設(shè)計(jì)的例子。

　　UMA WANG 2018春夏發(fā)布會(huì)

　　模特們穿的長(zhǎng)裙讓人不由自主想起中國(guó)旗袍

　　UMA WANG是我非常欣賞的設(shè)計(jì)師。上圖，是她的2018春夏系列。秀場(chǎng)模特們著各色長(zhǎng)袍魚貫而出，帶來(lái)悠遠(yuǎn)、雅淡而詩(shī)意的東方氣韻——很顯然，這一季的靈感來(lái)源是旗袍。

　　和蘇州博物館一樣，時(shí)代變遷，語(yǔ)境已經(jīng)改換。旗服前后兩片的設(shè)計(jì)和開叉，早是為了滿足游牧民族騎射的需要。發(fā)展至上世紀(jì)30年代，旗袍逐漸融合了西方裁剪和現(xiàn)代的面料，演變?yōu)榕康娜粘Ｒ轮?。及至現(xiàn)代社會(huì)，又因?yàn)榕陨鐣?huì)角色和生活方式的變化，而脫離開日常生活，成為禮服/戲服的一種，裝飾也因此越顯繁復(fù)夸張。

　　但是在UMA WANG這樣的設(shè)計(jì)中，你并不會(huì)在任何一件作品中看見(jiàn)傳統(tǒng)旗袍的細(xì)節(jié)，沒(méi)有盤扣、鑲滾、開省，刺繡，沒(méi)有畢露的曲線，立領(lǐng)開得低且松，開衩也相當(dāng)克制，可這一點(diǎn)都不妨礙你一眼看到“旗袍”的意象。

　　例三：Topiary裝飾樹

　　事實(shí)上，現(xiàn)代建筑、室內(nèi)或是景觀設(shè)計(jì)中，不光中國(guó)傳統(tǒng)元素，西方的傳統(tǒng)元素也一樣，被設(shè)計(jì)師反復(fù)努力做出現(xiàn)代版的詮釋。

　　巴黎凡爾賽宮花園

　　到過(guò)凡爾賽宮的人，對(duì)這個(gè)應(yīng)該不會(huì)陌生。這些個(gè)一坨坨的叫做Topiary，意為修剪成型的裝飾樹，是巴洛克皇家園林中的為常見(jiàn)的景觀之一。當(dāng)年上學(xué)園林史讀到凡爾賽宮，我在圖書館查閱古籍——就那種一小時(shí)內(nèi)必須歸還，只準(zhǔn)戴手套現(xiàn)場(chǎng)翻閱不得外借那種，你懂的——讀到這么一段話：

　　“當(dāng)陛下(指路易十四)經(jīng)過(guò)這片樹陣的時(shí)候，負(fù)責(zé)的園丁必須確保前方的噴泉適時(shí)地開始噴水，直至陛下離開。如果陛下興致所至，又騎馬回頭，需保證噴水不得停止……”

　　當(dāng)時(shí)吧，除了覺(jué)得咱這一行自古就不太好混，以及路易十四太過(guò)分之外，就對(duì)這些Topiary印象特深，完全是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的典型排場(chǎng)嘛~~~上回咱們談?wù)Z境的時(shí)候，已經(jīng)明確地提過(guò)，古代等級(jí)社會(huì)語(yǔ)境下的裝飾，在現(xiàn)代相對(duì)平等的市民社會(huì)，已經(jīng)不再適用。Topiary就是很典型的例子，占地面積太大，維護(hù)費(fèi)用驚人，造型刻板，在現(xiàn)代園藝中顯然沒(méi)戲。但是，這種形式不再適用，并不代表這個(gè)元素就要從此消失。

　　來(lái)看看設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代新玩法：

　　法國(guó)諾曼底的一個(gè)現(xiàn)代花園

　　這是一個(gè)位于諾曼底的園藝項(xiàng)目。不同于傳統(tǒng)的Topiary，設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)師先確定從各個(gè)角度遠(yuǎn)望時(shí)，房子的哪些部分需要被遮蔽，哪些部分則需要凸顯。接著，通過(guò)3D建模和參數(shù)分析，設(shè)定視線在哪些地方需要被阻擋，讓這些Topiary按照“藏“和”露“的比例，呈現(xiàn)出不規(guī)則的形狀，從而保證房屋能夠按既定的目標(biāo)被“掩映”其間，在各個(gè)角度呈現(xiàn)的視覺(jué)效果。這種不規(guī)則的Topiary，被賦予了新的功能，也多少弱化了古典元素的刻板，增加了諧趣。

　　先進(jìn)行3D建模

　　根據(jù)3D模型修剪植物

　　例四：米勒別墅

　　空間跟室內(nèi)設(shè)計(jì)的例子就更多。因?yàn)閷I(yè)的緣故，兩年前我路過(guò)意大利維琴察的時(shí)候，特意去看了一批帕拉蒂奧建筑。在此并不打算做太多展開，僅僅談一談帕拉迪奧建筑的空間區(qū)隔。

　　維琴察帕拉迪奧建筑典范：Villa La Rotonda

　　從平面圖上很容易看出，典型帕拉迪奧建筑入口處有柱廊連接室內(nèi)外空間。內(nèi)部成四方形，中心區(qū)域是大廳，四個(gè)角上又分別有四塊較小的空間。

　　帕拉迪奧建筑平面及剖面圖

　　現(xiàn)在咱們來(lái)無(wú)厘頭一下。假設(shè)給你看到下面這樣一座現(xiàn)代建筑，你會(huì)作何感想?

　　米勒別墅外觀

　　“擦!帕拉迪奧建筑講一半咋就突然斷篇兒了?這什么鬼?這跟帕拉迪奧建筑有半毛錢關(guān)系咩!”

　　嗯，僅從外觀上，恐怕是很難看出它和帕拉迪奧建筑的關(guān)系。這棟房子，是赫赫有名的米勒別墅， 它位于印第安納州，初由芬蘭裔美國(guó)建筑師埃羅.薩里寧在20世紀(jì)50年代初為實(shí)業(yè)家艾文.米勒夫婦所設(shè)計(jì)，后由景觀建筑師丹.凱利負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)建造了米勒花園(我們大師的家系列寫過(guò)米勒別墅，戳這里看)。

　　米勒別墅從外觀上來(lái)看，完全就是現(xiàn)代建筑。但是，如果仔細(xì)看一眼平面圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的布局，就是帕拉迪奧式的!米勒夫婦的臥室、兒童房以及保姆房分布在四個(gè)角上，中心區(qū)域是整棟房子的公共區(qū)域，空間流通而開放，通過(guò)下沉式的沙發(fā)座(中間那個(gè)四邊形)形成高差，與四個(gè)角上的私密空間相區(qū)隔。

　　米勒別墅平面圖

　　米勒別墅內(nèi)部

　　換句話說(shuō)，這又是一次古典元素(帕拉迪奧式)，經(jīng)由現(xiàn)代語(yǔ)匯的重新詮釋!特點(diǎn)也和前面的例子非常相似：古典的細(xì)節(jié)已經(jīng)無(wú)跡可尋，古典的精神卻借由現(xiàn)代的形式還魂。

　　寫到這里，相信你已經(jīng)非常清楚了，古典元素，在現(xiàn)代家居中，若想用得出色，就必須重申語(yǔ)境的重要性，必須理解“古典”的意味在骨不在皮，在韻不在形。因此，不是照搬全套細(xì)節(jié)就可以，而是要對(duì)古典元素有所提煉，再通過(guò)現(xiàn)代手法的重新詮釋。

　　例五：Y椅

　　比如： 從明太師椅還魂的Y椅。據(jù)說(shuō)明代的椅子，才是真正意義上的中國(guó)座椅。之前的椅子都是交叉腿的，目的是少數(shù)民族行軍打仗時(shí)方便折疊。

　　中國(guó)明代圈椅

　　丹麥設(shè)計(jì)師瓦格納改造后流行于全世界的Y椅

　　例六：紙燈

　　比如：從燈籠還魂的紙燈。燈籠本是照明用的?！都t樓夢(mèng)》里賈寶玉雨夜探望黛玉，回怡紅院時(shí)，黛玉說(shuō)燈籠不夠亮，讓添一盞琉璃繡球燈，還數(shù)落道：“是跌了燈值錢呢，還是跌了人值錢呢?“可見(jiàn)初，紙燈籠是越亮越好。但有了現(xiàn)代照明之后，誰(shuí)還稀罕燈籠的亮光呢?燈籠的意義，反倒在于”不夠亮“了。正因如此，紙燈多半用于臥室，營(yíng)造出某種私密、曖昧的氣氛......

　　例七：中國(guó)畫的現(xiàn)代裝裱

　　再比如，中國(guó)古代繪畫的現(xiàn)代裝裱。如果在中國(guó)古代的家居環(huán)境里，直接掛一幅卷軸絹裱的中國(guó)畫，會(huì)相得益彰，色彩、意境都會(huì)和諧。但現(xiàn)代中庭，房屋結(jié)構(gòu)都已經(jīng)是西方化的，如果直接把博物館里的中國(guó)畫，掛在現(xiàn)在我們的家里，會(huì)好看嗎?答案是一樣的，要改造，留住古典中國(guó)繪畫的魂魄，而在色彩、卡紙、畫框等各個(gè)環(huán)節(jié)上，加以現(xiàn)代改造。

　　■ 色彩

　　中國(guó)古畫不像油畫，色彩以淡墨為主，在兩宋以前是有一些彩色的中國(guó)畫，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，都已經(jīng)失色甚多。在博物館里的真跡當(dāng)然不能動(dòng)了，但復(fù)制品，是可以適當(dāng)調(diào)色，讓時(shí)間洗滌過(guò)的顏色，略微的調(diào)整恢復(fù)。當(dāng)然這個(gè)調(diào)色要適度，而且實(shí)際上顏色恢復(fù)的水平，完全取決于調(diào)色者的感覺(jué)和功力，不同的感覺(jué)調(diào)出來(lái)可能會(huì)大相徑庭。

　　■ 卡紙

　　表面看，中國(guó)畫跟西方化的不同在于，一個(gè)是水墨丹青，一個(gè)是油畫，但本質(zhì)的區(qū)別是，西方畫講寫實(shí)，有復(fù)雜的技巧，近似于科學(xué);而中國(guó)畫重意境，講感覺(jué)。在博物館里的古代中國(guó)繪畫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)完全不像西方油畫那樣每幅都有框，有邊界，而中國(guó)畫在卡紙和畫芯之間的界限很不明顯，這就是為了去除界限感，讓中國(guó)畫的意境能夠充分地?cái)U(kuò)張開去。所以，現(xiàn)代裝裱的中國(guó)畫，卡紙面積不能小，甚至不能太立體太明顯，顏色跟畫芯不能反差太大，因?yàn)?，畢竟是要裝框，而卷軸已經(jīng)不是主流。

　　比起裝裱西方畫，裝裱中國(guó)畫可能更難，因?yàn)橐埡彤嬁蚨家浜袭嫷膬?nèi)容展現(xiàn)意境。古代裝裱主要是卷軸，無(wú)框。而現(xiàn)代家居環(huán)境卷軸不太搭，那卡紙和框就要展現(xiàn)無(wú)限延展的意思

　　■ 畫框

　　中國(guó)古畫以掛軸為主，但在現(xiàn)代家居環(huán)境下，掛軸不太匹配，而裝裱西方化的畫框，成為主流。讓中國(guó)畫這種意境為重的畫，一定要盡量弱化畫框的存在。要盡量采取窄邊，如果是彩色中國(guó)繪畫，柚木色已經(jīng)是比較重的畫框配色了，如果是水墨色為主的，則要選擇窄窄的邊，框以白色或者木色為主，淡化整幅畫邊界的存在，讓中國(guó)畫的意境感，盡量能延伸到掛畫區(qū)域盡可能多的面積。

　　中國(guó)畫一般顏色較淡雅，意境無(wú)限延伸，采用畫框方式就要注意畫框的寬度和顏色

　　以上拉拉雜雜，大概講了大小七個(gè)例子，談古典要素，在現(xiàn)代家居甚至服飾衣著領(lǐng)域的改造。原理好懂，就是語(yǔ)境變了，時(shí)代變了，之前的東西，不太可能原原本本地在千百年后依然符合現(xiàn)代的環(huán)境，一般需要改造。而改造，需要悟性和判斷，要能夠體會(huì)到你喜歡的器物的魂魄，而用現(xiàn)代的外衣，重新包裝。不能刻舟求劍，要知道必須與時(shí)俱進(jìn)，以及，如何與時(shí)俱進(jìn)。

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