現(xiàn)代的十大原則

水理論是什么呢？實際上就是地理學、地質(zhì)學、星象學、氣象學、景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。 

    正是基于這一追求，在裝修理論及其實踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實際經(jīng)驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學、哲學、美學、倫理學、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特理論體系--現(xiàn)代裝修學。概括起來有十大原則。 

一、整體系統(tǒng)原則 

    整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。裝修理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。裝修學的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求組合。 

    裝修學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。” 

    整體原則是裝修學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代裝修學的基本點。 

二、因地制家原則 

    因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?nbsp;

    中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。《舊唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當時當?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。 

    中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。 

    中國是個務實的，因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是裝修學的真諦所在。 

三、依山傍水原則 

    依山傍水是裝修學基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟相適應。 

    依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。 

    依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的裝修，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。 

    六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！?nbsp;

四、觀形察勢原則 

    清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣，關系人禍為切要。”裝修學重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。 

    中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣?！薄队碡暋钒阎袊矫}劃為四列九山。裝修學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測裝修首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 

    龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。 

      在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之."這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。 

    從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之 *** 細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。 

五、地質(zhì)檢驗原則 

    裝修思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個方面： 

   、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒?！北取炊劇吩缫磺Ф嗄甑摹渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。 

    第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導致關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。 

    第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子.地數(shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。裝修思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖精元?！边@就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。裝修師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。 

    第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。 

    以上四種情況，舊時裝修師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取